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皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。

光绪八年中举，后 意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。

皮锡瑞著，吴仰湘点校的《经学通论》一书，既是皮锡瑞个人一生经学研究的晚年定论，也是他全面总结古代经学、开启近代经学通识教育的精品力作。

因此，这本深入浅出的经学教材，自刊行以后长盛不衰，迄今仍是引导人们进入中国经学殿堂的入门读物，乃至被列入高校文科院系研究生的 书目。此次新校，以思贤书局刻本为底本，以《皮锡瑞全集》本为工作本，参考多方成果，逐条核对引文，后出转精，宜于阅读。

點校說明

自序

易經

一、論變易、不易皆《易》之大義

二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義

三、論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王

四、論《連山》、《歸藏》

五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據，當為孔子所作

六、論《易》至孔子始著，於是學士大夫尊信其書

七、論卦辭、爻辭即是繫辭，《十翼》之說於古無徵

八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解

九、論傳經之人惟《易》 詳，經義之亡惟《易》 早

一〇、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術數

一一、論陰陽災變為《易》之别傳

二一、論孟氏為京氏所託，虞氏傳孟學，亦間出道家

二三論鄭、荀、虞三家之義，鄭據禮以證《易》，學者可以推補，不必推補爻辰

一四、論《費氏易》傳於馬、鄭、苟、王，而其說不同，王弼以十篇說經，頗得費氏之旨

一五、論王弼多清言，而能一埽術數，瑕瑜不掩，是其定評

二八、論以傳附經始於費直，不始於王弼，亦非本於鄭君

一七、論宋人圖書之學亦出於漢人而不足據

一八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說

一九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作， 不待辨而明

二〇、論黄宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復理焦、京之緒，又生一障

二一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學，學者當先觀二家之書

二二、論象數已具於《易》，求象數者不當求象於《易》之外， 不當求數於《易》之先

……

书经

诗经

三礼

春秋

附录

皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中式舉人，後絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，于“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融爲一體，成爲清代今文經學的集大成者之一。皮氏力主“通經致用”，通達古今之變以救濟時艱，見證並參與晚清湖南新政的曆史進程。他既是清代今文經學史上的一位關鍵人物，也是晚清變法和湖南改革史上的一位重要人物。

吳仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦縣人。1988年考入湖南師範大學曆史系，至1999年畢業，先後獲曆史教育專業學士學位、中國古代史專業碩士學位、中國近代史專業博士學位。2000年進入武漢大學曆史系博士後流動站工作，2002年加入湖南大學嶽麓書院教研人員行列。2006年晉升教授。曾以項羽、呂後、蔣百裏、皮錫瑞、朱一新、王闿運、王先謙等人物研究爲中心，在各種期刊、集刊、著述或兩岸學術會議上發表秦漢史、近代學術史、湘學史、經學史等論文30余篇，並出版《通經致用一代師：皮錫瑞生平和思想研究》（嶽麓書社2002年1月）。整理出版《皮錫瑞全集》。

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正如後世《禮樂輿服志》之類

《唐書》、《大衍歷》議云：

鬲平當以為鬲津。

近儒说《易》，惟焦循、張惠言最善。其成書稍後，《四庫》未收，故《提要》亦未及稱許，實皆學《易》者所宜急治。焦氏説《易》，獨闢畦町，以虞氏之旁通，兼荀氏之升降，意在采漢儒之長而去其短。《易通釋》六通四闢，皆有據依。《易圖略》復演之爲圖，而於孟氏之卦气、京氏之纳甲、鄭氏之爻辰皆駮正之，以示後學。《易章句》簡明切當，亦與虞氏爲近。學者先玩《章句》，再考之《通釋》《圖略》，則於《易》有從入之徑，無望洋之歎矣。張氏著《周易虞氏義》，復有《虞氏消息》《虞氏易禮》《易事》《易言》《易候》，篤守家法，用功至深。漢學顓門，存此一綫。治顓門者，當治張氏之書，以窺漢《易》之旨。若欲先明義理，當觀王《注》而折衷程《傳》，亦不失爲《易》之正傳。

书籍介绍

皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，後絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，于“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融爲一體，成爲清代今文經學的集大成者之一。《經學通論》一書，既是皮錫瑞個人一生經學研究的晚年定論，也是他全面總結古代經學、開啓近代經學通識教育的精品力作。因此，這本深入淺出的經學教材，自刊行以後長盛不衰，迄今仍是引導人們進入中國經學殿堂的入門讀物，乃至被列入高校文科院系研究生的必讀書目。此次新校，以思賢書局刻本爲底本，以《皮錫瑞全集》本爲工作本，參考多方成果，逐條核對引文，後出轉精，宜于閱讀。