尚书（嘉业堂藏宋刊本）手工线装宣纸一函二册 -儒释道经典珍本丛刊 pmlz 2025 pdf 下载 kindle mobi docx 百度云

《尚书》：儒家经典之一，又称《书》或《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。是中国汉民族部古典散文集和早的历史文献，它以记言为主。《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

尚书目录 序

尧典

皋陶谟

禹贡

甘誓

商书

汤誓

盘庚

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

牧誓

洪范

金縢

孔子（公元前551年9月28日 --- 公元前479年4月11日），名：丘，字：仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。

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庚辰往虔州再見先生。

問：“近來功夫雖若稍知頭腦，然難尋個穩當快樂處。”

先生曰：“爾却去心上尋個天理，此正所謂理障。此間有個訣竅。”

曰：“請問如何？”

曰:“只是致知。”

曰：“如何致？”

曰：“爾那一點良知，是爾自家底準則，爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，恶便去。他這裹何等穩當快樂！此便是‘格物’的真訣‘致知’的實功。若不靠著這些真機，如何去格物？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑恐有不足，精細看，無些小欠闕。”

（2）語本僧璨初見慧可大師時問答:“曰：‘弟子身風恙，請和尚懺罪。’曰：‘將罪来，與汝懺。’居士良久云：‘覓罪不可得？’師曰：‘我與汝懺罪竟，宜依佛法。’”(《景德傳燈録》卷三)

于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物，本注所谓“尽夫天理之极而无一毫人欲之私”者得之。

23.問：“静時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？”

先生曰：“是徒知静養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方立得住，方能静亦定，動亦定。”

义理与客气常相胜，又看消长分数多少，为君子小人之别。义理所得渐多，则自然知得，客气消散得渐少，消尽者是大贤。

聖賢教人如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之，要在去病，初無定說，若拘執一方，鮮不殺人矣。

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