不信东风唤不回(我的祖父马连良) pmlz 2025 pdf 下载 kindle mobi docx 百度云

本书是一部人物传记。作者通过对 京剧艺术家马连良从艺一生的叙述，表现出其所创造的伟大艺术成就的来之不易。作者作为马连良的后人，握有* 一手的历史信息，站在京剧艺术的角度上，为读者描绘了一个鲜活生动立体的京剧表演艺术家马连良。本书是一部人物传记。作者通过对 京剧艺术家马连良从艺一生的叙述，表现出其所创造的伟大艺术成就的来之不易。作者作为马连良的后人，握有* 一手的历史信息，站在京剧艺术的角度上，为读者描绘了一个鲜活生动立体的京剧表演艺术家马连良。

1 章 投身梨园

23第二章 独树一帜

67第三章 步入辉煌

107第四章 风起云涌

147第五章 忍辱负重

169 第六章 北雁南翔

209第七章 东山再起

273第八章 夕阳余晖

329 第九章 家国春秋

347再版后记1 章 投身梨园

23第二章 独树一帜

67第三章 步入辉煌

107第四章 风起云涌

147第五章 忍辱负重

169 第六章 北雁南翔

209第七章 东山再起

273第八章 夕阳余晖

329 第九章 家国春秋

347再版后记

马龙，京剧大师马连良之嫡孙。毕业于对外经济贸易大学，多年从事 贸易工作。自幼受家庭熏陶，对京剧艺术情有独钟。近年来—直搜集、整理、研究马连良的艺术资料，并著有《听歌想影话梨园》和大型画册《京剧大师马连良》等。

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京城的回民同样地过着“大分散，小聚居”的日子。他们分散在京城各地，以各地的清真寺为中心，聚集在一起。京城有几处回民居住相对集中的区域，如牛街、花市、齐化门（今朝阳门）、德胜门外等地。因回民在清代甚至清以前，多不参加科举进身仕途，因此回族人中官宦人家并不多，有钱有势者 是凤毛麟角。由于血脉中有经营、谋划之才，回族人多以营商为业。二十世纪初，京城回民中主要有“白、马、金、邓”四大家族，富庶殷实，为人称道。 京城回民有两大特征：其一，由于人口少又互相通婚，彼此之间常有亲戚关系，被形象地比喻为“缠头亲”，北京人形容远亲时喜说“八杆子打不着的亲戚”，这在京城回民当中却不适用；其二，姓氏集中，故多在姓氏之前加一“小批儿”，以示区别。较有名气的有廊房头条的“金店李家”，以经营金银首饰闻名。牛街的“驴子孙家”，贩驴起家，后业玉器。“珠子沙家”，垄断性 皇家用珠。花市古玩行的“润宝成李家”、“玉器铁家”等，均为京城知名商家。在回族中，大门大户，发达之家毕竟是少数，其余大多是小商小贩、小业主等穷苦人家，生活境遇远不如京城的满汉人家，故世人皆称“穷 ”。 “ 手中两把刀，一把卖羊肉，一把卖切糕”。这就是说，回民主要以做小买卖和勤行为谋生手段。虽然从事的都是体力劳动，但是回民受伊斯兰教教义的影响，对清洁卫生 重视，在京城内以干净整洁而著称。比如卖切糕的，木头推车永远用碱水洗刷出白碴儿，车上的铜活擦得锃光瓦亮，看着就洁净，让食客对食品卫生感到万分的信赖。据晚清沈太侔《东华琐录》记载，阜成门内锦什坊街有一推车卖羊肉的回民，如遇有泥潭，用手持车的两端，有数百斤重，抬起离地二尺有余，轻捷地飞身越过，成为当地一奇观，可见回民爱清洁的程度。 马连良祖父马永祥就是干勤行出身，所谓勤行就是饮食业。他共生有七个孩子，六男一女。分别名为马西园、马心如、马崑山、马振东、五子名不详、马沛霖及幼女，幼女后来嫁于哈家，人称哈马氏。马永祥故去后，留给七个孩子一份祖产，即位于阜成门外箭楼斜对面的一所茶馆，名叫长顺馆。由于是马家经营，加之所在的地理位置，俗称“门马茶馆”。这家茶馆因设有“清音桌”，常有戏迷、票友在此大唱西皮二黄，专业演员如金秀山、德珺如等常来喝茶并演唱。这二位一个是花面大家，一位是小生翘楚，在当时都是响 的头路大角儿，“门马茶馆”也算当时有一定艺术凝聚力的票房之一，名字也就不胫而走，正名长顺馆反而没人知道了。马家也按照京城回族人的习惯，被人称之为“门马家”。 此时，京剧艺术的发展经历了从民间到宫廷，再从宫廷回归民间的过程，进入了 的成熟发展阶段。以“伶界大王”谭鑫培为首的一班 京剧艺人，按照业内人士的形容，正红得山崩地裂。进宫承

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书籍介绍

马连良一生襟怀坦荡、光明磊落，“认认真真唱戏、清清白白做人”是其毕生经历的写照，为世人所称道。友人向他索要手迹时，他经常书写的文字就是：“司马温公尝言，吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。”这既是他人生的座右铭，又可以作为此传记的宗旨。如果用两句简单的话概括其一生，想来应该是“轰轰烈烈的艺术成就，坎坎坷坷的生活历程”。

本书是一部人物传记。作者通过对著名京剧艺术家马连良从艺一生的叙述，表现出其所创造的伟大艺术成就的来之不易。作者作为马连良的后人，握有*权威一手的历史信息，站在京剧艺术的角度上，为读者描绘了一个鲜活生动立体的京剧表演艺术家马连良。