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隨著母系社會的衰落，裝飾才在婦女方面日益增多，甚至多到不可設想程度，在很長的時間內成為約制婦女的珠玉枷鎖。

經軸……民間叫做“勝”或“榺”，……演化為婦女的首飾，寓意男耕女織的分工

……《山海經》述西王母“蓬髮戴勝”“梯己而戴勝”……“勝，玉榺也”

本人因在博物館工作較久，有機會接觸實物、圖像、壁畫、墓俑較多，雜文物經手過眼也較廣泛，因此試從常識出發排比排比材料，採用一個以圖像為主結合文獻進行比較探索、綜合分析的方法，得到一些新的認識理解，根據它提出些新的問題。

辑录了较多用不同材料反映不同衣着体型的商代人形，文字说明却较少。作者认为这些人形不仅反映商王朝不同阶层，可能好包括有甲骨文中常提到的征伐所及，当时与商王朝对立各部族，如在西北的人方、鬼方，在东南的徐、淮夷，在西南的荆、楚及巴、濮各族人民形象，在铜、玉、陶、石人形中，必兼而有之。特别是青铜兵器和其他器物上所反映形象，多来自异族劲敌，可能性更大。

由于时间、空间、族别、习惯不同，文献材料不足，日下实物图像材料反映虽较具体，仍只能说是点点滴滴，但基本式样也可以说已经把握得住，如衣袍宽博属于社会上层，奴隶仆从则短衣紧袖口具一般性，又或与胡服有些联系。可以肯定的是花样百出不拘一格。特征是式样突破礼制。

总的来说，即红衣为上服，青绿次之。吏卒衣黑，平民衣白，罪犯衣赭。

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