中国经学(第1辑) pmlz 2025 pdf 下载 kindle mobi docx 百度云

中华民族有古有今，是一个历史意识深厚，典籍浩瀚的民族，儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”，提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来，一百六十六年的变化，让我们不断地对这些问题进行再认识，再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念，没有五千年的历史传统，也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新，日日新，又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀，都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人，本着以学术为天下公器的原则，对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作，是为了“自立”也是为了“立人”。

儒家传统和中华民族的文化认同结了不解之缘。排斥、摆脱或扬弃儒家传统，重新塑造中国文化的新认同是五四运动时代知识分子努力的目标。他们在意识层面极力引进自由、人权、科学、民主等现代西方理念，但是，这些反传统的知识精英又都是自尊自重的爱国主义者，在他们潜意识层的心灵积习中弥漫着儒家文化的因素，因此他们不可能也不愿意以西学为国学。作为当时杰出的公共知识分子，他们关切政治，参与杜会，注重文化。他们的生命形态、价值取向和儒家传统的“弘毅之土”一脉相承，因此他们不能否定儒家的理想人格，也无法离开儒家的意义世界。不必讳言，他们在“诋孔反儒”的前提下，塑造了现代学术的规模，提出了新问题，发现了新材科，开拓了新视野。可是，他们所耕耘的国学田地虽然以精巧细致的专论著称，但缺乏“上下与天地合流”的刚健之气，没有篇当时“家事、国事、天下事，事事关心”的思想大潮提供参照。

经学研究有深刻的政治含义，也有实用价值。但经学研究本身即是目的，应该有独立自主的发展空间。既然经学是中华民族文化认同的核心课题，支持大批学人从事经学研究应是学术界的基本承诺。是否有成效，应根据严格的学术标准，不应搀杂非学术的考虑。不过经学研究者，特别是经学研究的领导，应有深造自得的体悟和高瞻远瞩的视野，也应关心时代的脉动。

经学的时代意义

重印《清经解·清经解续编》序

皮锡瑞《经学历史》周注补正

人偶——偶谈之馀终篇

顾颉刚的经学观

《尚书·金滕》与楚简礼祠

士礼冠义小记

《十三经注疏·礼记注疏》整理本平议

《缁衣》简本与传本章次文字错简异同考徵

《大戴礼记》历代校释辨误

上博藏简《周易》为西汉古文经本子源流考

“孔子作《春秋》”说的形成

《春秋》学中的“日月时例”

论《春秋》学的时代使命 ——并简介我对春秋经传褅祫问题的研究

《左传》疑义新证（昭公篇）

苏舆《春秋繁露义证》初探

中国经典诠释的空间 ——里雅各英译《论语》批评孔子析论

编後记

徵稿启示

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国经学(第1辑)在线阅读

在线听书地址：中国经学(第1辑)在线收听

在线购买地址：中国经学(第1辑)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《中国经学》創刊號目錄

李學勤先生寄語

劉家和先生寄語

龐朴先生寄語

劉桂生先生寄語

杜維明：發刊辭

徐復：重印《清经解•清经解续编》序

陳鴻森：皮錫瑞《經學歷史》周注補正

【日】戶川芳郎：人偶——偶談之餘終篇（喬秀岩譯）

林慶彰：顧頡剛的經學觀

李學勤：《尚書•金縢》与楚簡禱祠

朱季海：士禮冠義小記

呂友仁：《十三經注疏•禮記注疏》整理本平議

虞万里：緇衣簡本与傳本章次文字错簡異同考徵

方向東：《大戴禮記》歷代校釋辨誤

黄人二：上博藏簡《周易》為西漢古文經本子源流考

鄭良樹：“孔子作《春秋》”說的形成

黄彰健：論《春秋》學的時代使命——並簡介我對春秋經傳褅祫問题的研究

趙伯雄：《春秋》学中的“日月时例”

趙生群：《左传》疑义新证（昭公篇）

鄧國光：苏舆《春秋繁露义证》初探

龚道运：中國經典詮釋的空間——理雅各（James Legge，1815-1897）英譯《論語》批评孔子析論

彭林：編後記

徵稿啓事